Una entrevista en la carretera para guardar. Hará historia, creo
DAILYMOTION video, Évole y Estopa (30:32 m)
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100 ways to be elegant
Without depending on a label
1.Send thank you notes, always to anywhere
2.Practice good posture
3.Speak more softly
4.Listen without interrupting
5.Wear solid colors
6.Ignore fads, or use them sparingly
7.Have a signature wine that you serve at home
8.Wear only 2-3 accessories
9.Have impeccable manners
10.Read on a variety of topics
11.Maintain a budget
12.Study the arts
13.Have one signature perfume/cologne
14.Show restraint in expressing anger
15.Learn the art of conversation
16.Learn French
17.Wear a trench coat
18.Learn how to wear a scarf
19.Wear a tuxedo, when one is called for
20.Practice quality over quantity
21.Don´t yell or scream
22.Learn to dance the waltz
23.Have one fabulous signature meal you serve guests
24.Remember birthdays
25.Go on picnics
26.Wear dresses/suits more often, and on dates
27.Simplify your life, your home and your calendar
28.Wear pearls
29.Open the door for ladies
30.Let him open the door for you
‘Leda y el Cisne es un motivo de la mitología griega, según el cual Zeus descendió del Olimpo en forma de un cisne hacia Leda, mientras esta reina caminaba junto al río Eurotas. En la versión original, fingiendo ser atacado por un águila para que ella le protegiera hacia su regazo.
De acuerdo con la mitología griega, más tarde Leda dio a luz a dos parejas de hijos: por un lado, a Helena y a Pólux, que serían hijos de Zeus y, por lo tanto, inmortales; y, por otra parte, a Clitemnestra y a Cástor, considerados hijos de su esposo Tíndaro, rey de Esparta, y en consecuencia, mortales.
Según la historia, Zeus tomó la forma de un cisne y violó o sedujo a Leda en la misma noche en que ella se había acostado con su esposo, el rey Tíndaro, de ahí que las dos parejas de hijos tuvieran distintos padres.
Gracias a las versiones literarias de Ovidio y Fabio Plancíades Fulgencio fue un mito bien conocido durante la Edad Media, pero ocupará un lugar más destacado como tema clasicista, con tintes eróticos, en el Renacimiento italiano.
Erotismo
El tema, sin duda, debe su renombre a la popularidad que conoció en el siglo XVI, una época en la que paradójicamente se consideraba más aceptable describir a la mujer copulando con un cisne que con un hombre. Las primeras pinturas muestran a la pareja haciendo el amor con mucha más claridad de la que emplearía cualquier imagen del período al mostrar a una pareja humana en el momento de la cópula.
El destino del álbum erótico I Modi, unos años después demostró por qué esto era así. El tema seguía siendo muy peligroso en el Renacimiento. Las primeras representaciones fueron todas en el medio más privado de la estampa, sobre todo de Venecia. A menudo se basaron en la narración muy breve en Las metamorfosis de Ovidio (que no implica una violación), aunque Lorenzo de Médici tuvo un sarcófago romano y una antigua joya tallada del tema, ambos con Leda reclinada.
-Leonardo Da Vinci, 1515-
La más antigua representación conocida del Renacimiento es una de las ilustraciones grabadas de Sueño de Polífilo, un libro publicado en Venecia en 1499. Esta muestra a Leda y el Cisne haciendo el amor con gusto, a pesar de estar en la cima de un carro triunfal, siendo arrastrados y empujados por una multitud considerable.
Un grabado de Giovanni Battista Palumba, que data de 1503 a más tardar, también muestra a la pareja teniendo relaciones sexuales, pero en una campiña desierta.
Otro grabado de Venecia, atribuido por muchos a Giulio Campagnola, muestra una escena de amor carnal, pero la actitud de Leda es muy ambigua. Palumba hizo otro Cgrabado alrededor de 1512, probablemente influenciado por los dibujos de Leonardo da Vinci, en el que se muestra a Leda sentada en el suelo jugando con sus hijos.’
Party girls don’t get hurt
Can’t feel anything, when will I learn?
I push it down, I push it down
I’m the one for a “good time call”
Phone’s blowin’ up, ringin’ my doorbell
I feel the love, feel the love
One, two, three, one, two, three, drink
One, two, three, one, two, three, drink
One, two, three, one, two, three, drink
Throw ’em back ’til I lose count
I’m gonna swing from the chandelier
From the chandelier
I’m gonna live like tomorrow doesn’t exist
Like it doesn’t exist
I’m gonna fly like a bird through the night
Feel my tears as they dry
I’m gonna swing from the chandelier
From the chandelier
But I’m holding on for dear life
Won’t look down, won’t open my eyes
Keep my glass full until morning light
‘Cause I’m just holding on for tonight
Help me, I’m holding on for dear life
Won’t look down, won’t open my eyes
Keep my glass full until morning light
‘Cause I’m just holding on for tonight
On for tonight
Sun is up, I’m a mess
Gotta get out now, gotta run from this
Here comes the shame, here comes the shame (ah)
One, two, three, one, two, three, drink
One, two, three, one, two, three, drink
One, two, three, one, two, three, drink
Throw ’em back ’til I lose count
I’m gonna swing from the chandelier
From the chandelier
I’m gonna live like tomorrow doesn’t exist
Like it doesn’t exist
I’m gonna fly like a bird through the night
Feel my tears as they dry
I’m gonna swing from the chandelier
From the chandelier
But I’m holding on for dear life
Won’t look down, won’t open my eyes
Keep my glass full until morning light
‘Cause I’m just holding on for tonight
Help me, I’m holding on for dear life
Won’t look down, won’t open my eyes
Keep my glass full until morning light
‘Cause I’m just holding on for tonight
On for tonight, on for tonight
‘Cause I’m just holding on for tonight
Oh, I’m just holding on for tonight
On for tonight, on for tonight
‘Cause I’m just holding on for tonight
‘Cause I’m just holding on for tonight
Oh, I’m just holding on for tonight
On for tonight, on for tonight
‘Es importante recordar una fecha clave para el conocimiento de esta obra, el 6 de abril de 1327, viernes santo. Ese día Petrarca vio por primera vez a Laura en Aviñón. La dama se constituye en el objeto idealizado del amor y en la representante de las virtudes cristianas y de la belleza. No sabemos si ella amó o no al poeta ni si su frialdad en el Cancionero es honestidad, deber o prudencia. Tanto es así que hubo quien consideró que Laura era en realidad solo un símbolo del “laurel” poético. En el Cancionero pueden advertirse unas características particulares, requeridas por cualquier otro cancionero posterior al que desee aplicársele el adjetivo de petrarquista: la obra es unitaria, tiene como hilo argumental la vivencia amorosa en primera persona, está dedicado a una sola dama [excepciones a esta regla podrían ser el fragmento CLXXI (El nudo en el que Amor me retuviera) o el segundo cuarteto del CCCXVIII (Al caer de una planta, que arrancada)], los poemas parecen escritos cronológicamente y ese es el orden que siguen en la obra. El tema es el amor (o la contemplación amorosa) principalmente, pero el Cancionero aparece salpicado con poemas a la amistad, políticos, morales, patrióticos o anecdóticos que, al poder ser fechados más fácilmente, sirven para acentuar la progresión narrativa de la que se ha hablado. De todas las rimas, unas treinta son de temas morales o políticos.’ (…)
Hilo: En educación, “cuando dejas de exigir a todos, los más ricos salen ganando y la desigualdad aumenta”.
Lo dice @CratoNuno, el ex ministro portugués que consiguió que su país fuera un modelo haciendo lo contrario a lo que dictan las actuales tendencias educativas.
LURI, Gregorio. La escuela contra el mundo. Ariel. Barcelona, 2015 [313 páginas]
He terminado de leer este libro de Gregorio Luri. No he dejado de marcar páginas con post-it y tomar apuntes a mano durante un par de días. Lo he leído rápido, con hambre.
Supone un alivio grande para mí encontrar razones y sentido a este trabajo de los profesores que, desde hace unos años, no está bien visto. Hay sectores de la sociedad actual que nos pone obstáculos inmerecidos. Reconforta leer estas líneas a las que volveré seguramente con más calma.
NOTAS:
(p.43) ‘El arte de aprender tiene mucho de copia e imitación, como cualquier músico o pintor sabe‘
(p.43) ‘Como decía Josep Pla, “sin maestros fascinadores no hay escuela posible” ‘
(p.47) ‘La escuela se sitúa contra el mundo cuando no es suficientemente valiente para aspirar a algo más grande y noble que a la felicidad del alumno (entendida como mero bienestar, o más comúnmente, como ausencia de frustraciones), confundiendo así la pedagogía con una terapia contra los males de la vida humana‘
(p.84) ‘Según Hutchins, para educar a los jóvenes en un espíritu creativo y crítico es imprescindible no olvidar los grandes libros‘
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(p.102) Aspectos negativos del constructivismo
punto 1- Es dudoso que los niños posean esquemas mentales tan elaborados como para permitirles un aprendizaje autónomo.
punto 2- Considera que el alumno es mejor juez de su propio aprendizaje que el profesor.
(págs.107/108) En una pequeña población de Suecia, Farila, un centro educativo con pocos alumnos experimentó un nuevo sistema. Incorporaron el uso de ordenadores portátiles a todos los alumnos y a los profesores. ‘El profesor, convertido en un facilitador de aprendizajes debía permanecer a disposición de los alumnos, pero sin imponerle a ninguno ni un ritmo de trabajo ni de elección o dirección de investigación. Todo esto se dejaba en manos de la espontaneidad infantil. El alumno en el centro’. El resultado no fue el esperado. No salieron bien parados, que digamos
(p.123) ‘A mi modo de ver, el primer deber que habríamos de fomentar desde la escuela es el deber moral de ser inteligentes‘ (Gregorio Luri)
‘El relato hiperbreve, también conocido como nanorrelato o cuento de una línea, es una forma narrativa caracterizada fundamentalmente por su extrema brevedad. Dicha brevedad extrema lo diferencia del microrrelato, ya que en este el número de palabras, líneas, o caracteres es más flexible.
No hay una longitud de palabras, o incluso de líneas o frases, que permitan delimitar el género, igual que no hay una longitud exacta que permita delimitar cualquier otra forma narrativa (microrrelato, cuento, novela…). No obstante, y aunque la longitud no es su único rasgo definitorio, se puede afirmar que un nanorrelato deja de serlo cuando su extensión sobrepasa (contando letras, espacios y puntuación) los 140 (límite permitido por Twitter) o 150 caracteres (en relación con la posibilidad de envío a través de mensaje SMS por teléfono móvil), lo que pone de manifiesto una de las características esenciales del hiperbreve: su estrecha relación con las nuevas tecnologías.’
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